澳门赌场百家乐

欢迎来到银河演员网,会员注册/登录 演员网|手机版|演员库|工作|演员表|黄页||本站导航

王喆个人资料_艺人王喆

王喆
澳门赌场百家乐 新闻动态 照片大全 影视作品 角色大全 联系方式
王喆最新电影 王喆最新电视剧 王喆电影大全 王喆电视剧大全

王喆个人资料

王重阳(1112年-1170年),全真道开创者,咸阳(今陕西咸阳)人,原名中孚,字允卿 [1]  ,入道后改名嚞(或喆),字知明,号重阳子,以“害风”为自称。
王重阳出身于一个家业丰厚的富裕家庭。他的一生正值北宋沦亡,金人入侵,民族灾难深重的时代。青年时代,他“痛祖国之沦亡,悯民族之不振”,曾于天春年间应过文、武试,得中文、武双举人,有志于拯救民族危难。但由于南宋政权孱弱,舍弃广大北方人民不顾,苟且偏安,王重阳的抱负没有能够施展。抗金失败后,王重阳掘地穴居,称之为“活死人墓”,以方牌挂其上,书云:王害疯(自称疯子)灵位。七年后,王重阳走出活死人墓,前往山东传道,期间度化七位弟子,即道教历史上有名的“全真七子”,全真教由此大盛。
金大定十年(1170年),王重阳病逝于还乡途中,享年58岁。葬于西安鄠邑区祖庵镇。
王重阳主张三教平等,指出“儒门释户道相通,三教从来一祖风”,被尊为“北五祖”之一。
(概述图源自腾讯网、凤凰网) [2]  [3-4] 

人物关系
有错误50272已反馈
有错误142146已反馈
有错误2401128已反馈
纠错
关闭纠错

王重阳人物生平



王重阳生逢乱世


戴敦邦道教人物画集——王重阳
宋政和二年(1112年)壬辰十二月二十二日,王重阳出生于咸阳大魏村 [1]  。幼好读书,后入府学,中进士,系京兆学籍。累世为地方大族。早年为儒生,善属文兼擅骑射。
宋宣和七年(1125年),金灭北宋,关中地区由傀儡政权刘齐管辖,王重阳应试,进入咸阳府府学,成为诸生。
金天会十五年(1137年),金废齐;金天眷元年(1138年)举行武举,王重阳前往应试,中甲科,武举状元后改名德威,字世雄,然而并未得到重用。

王重阳成年向道


金正隆四年(1159年)六月望日, 王重阳
王重阳在终南甘河镇(今陕西省西安市户县甘河镇)遇到两位披发披毡,年龄样貌都极为一致之人。王重阳大感惊异,跟随他们至僻静处虔祷作礼。两人认为此子可教,遂授之以口诀。后人以其所遇之仙人为吕洞宾。
金正隆五年(1160年)中秋,王重阳再遇仙于醴泉县(今陕西省咸阳市礼泉县),留下五篇歌颂,并要求王重阳读毕后将之火化。其后王重阳留下妻子并将女儿嫁走,于金大定元年(1161年)前往终南山南时村掘地为隧,题为“活死人墓”,开始了离家弃俗的修道生涯 [5]  。以纸牌写上“王害风灵位”立于墓中。 [6] 
大定三年(1163年),王重阳填堵了“活死人墓”,迁居到刘蒋村结茅居,与和玉蟾及李灵阳一起同住修道。 [7] 

王重阳东出传道


大定七年(1167年)四月二十六日,王重阳将刘蒋村茅庵焚毁,并向众人辞别,声言到东海“捉马” [8]  。东行传道期间,王重阳经过掖城(今山东省烟台市莱州市)时收刘通微(?-1196年)为弟子,为其入山东传教后的首徒。同年,丘处机及谭处端投师于王重阳门下。同年闰七月十八日,王重阳来到宁海军(今山东省烟台市牟平区),在范明叔的遇仙亭与马钰会面。王重阳劝勉马钰学道修真,马钰遂邀请他到城中的南庵居住,日夕问道。该庵被王重阳题名曰“全真”,“全真”之名,由此而起。 [9]  叹骷髅 山西永乐宫重阳殿 北壁西段祖师画传(局部)
大定八年(1168年),马钰拜师王重阳 [10]  。同年,王处一(1142年-1217年)继马钰之后成为王重阳弟子。二月,王重阳领着马、谭、丘、王四人入昆嵛山石门口开烟霞洞修练。三月,郝大通(1149年-1212年)亦到昆嵛山跟随王重阳出家。八月,王重阳连同五位弟子迁居到文登县(今山东省威海市文登区)姜实庵建立七宝会。
大定九年(1169年)四月,王重阳与马、谭、丘、郝四位弟子返回宁海军,周伯通修建了庵堂礼请王重阳居住,名曰“金莲堂”。马钰之妻孙不二(1119年-1182年)在同年五月初五来到金莲堂出家,后又于八月在金莲堂成立金莲会。九月,王重阳到登州福山县(今山东省烟台市福山区)立三光会,又于蓬莱(今山东省烟台市蓬莱市)组织玉华会。同月,王重阳与马、谭、丘三位弟子西至莱州(治所在今山东省莱州市),度化刘处玄入道。十月,又于掖县成立平等会。至此王重阳在山东地区短短的两年之间“普化三州,同归五会”。 [11] 

王重阳飞升归途


大定十年(1170年)正月初四日,王重阳自知行将羽化,召集四位弟子吩咐后事 [12]  ,飞升于返乡途中。
在王重阳逝去后,马钰、谭处端、丘处机、刘处玄四人将王重阳遗蜕暂时安葬于孟宗献花圃,回到终南山与和德瑾、李灵阳及其他王重阳的好友弟子会面,居于刘蒋庵(今陕西省户县重阳万寿宫)修治葬所。
大定十二年(1172年),马钰、谭处端、丘处机、刘处玄将王重阳遗蜕带回关中,葬于刘蒋庵。
元代,至元六年(1269年),元世祖忽必烈敕封王重阳为“重阳全真开化真君”。至大三年(1310年),元武宗进一步加封王重阳为“重阳全真开化辅极帝君”。 [13-16] 

王重阳人物成就



王重阳综述


王重阳创立全真教,主张儒、释、道三教平等,提出“三教从来一祖风”的和谐学说。全真道内以《道德经》为主、《孝经》、《般若波罗蜜多心经》为辅,认为修道即修心,除情去欲,存思静定、心地清静便是修行的真捷径。所以,全真道不崇尚符箓,不事黄白炼丹之术。
传统道教自南北朝寇谦之、陆修静改革、整顿后,历隋唐五代宋的漫长岁月,尤其到北宋末年,已呈现不景气趋势。以符籙派为主流的道教,支派争流,一些道流徇末遗本,出现一些流弊,引起社会一些不好的舆论。作为有识之道教知识分子,不能不思其改革。
王重阳是接受这一派的思想,以新的宗旨、修持方法对旧道教进行了大量的改革,进一步把老庄清静无为的思想贯彻到教义中。王重阳以《道德经》则尊道,主张无心忘言,柔弱清静。正心诚意,少思寡欲。注重修行,分为真功和真行。真功即内修,其修持大略以识心见性,除情去欲,忍耻含垢,苦己利人为宗。全真因内修“求返其真”,主张功行双全,以期成仙证真,所以叫“全真”。这种内修主要是修养精神,即性,也称为性功,全真教既修性,也修命。真行即外修,主张济世度人。 [17] 

王重阳主要思想


立教宗旨
《重阳立教十五论》是王重阳对全真弟子的修行规范总要,当中包括立教宗旨、入门修练准则、道士日常修习法则、内丹修炼宗旨及修道者所应达到的境界等。他在修行主上张出家投庵,发扬了道教道士家出住观的教团形式。王重阳本人修在行之初就舍弃妻女离家修行,在他度化已经成家立室的马钰、 汉武长春观壁画 王重阳与北七真烟在霞洞
孙不二夫时妇亦劝导他们出家皈依。在《重分阳梨十化集》中收录了他对二人劝的说诗句,如有“若是居家常似旧,马公无分做神仙”、“马风子、辞别家乡,与风仙作伴。”、“家脱缘、故做心风。不迷假相,直真认风”等语,因此强调出家修行全是真道创立初期的一大特色。王阳重认为凡是出家的人都先须投庵。因为庵是房舍,乃人一身的依靠。当身体有所依仗支援,心灵便会得渐安定,气与神亦会因此和合畅顺,得以进入真道。王重阳重视群形体式的修练,他主张修道者应“道合伴”,但对道伴的条件有着明要确求: [18] 
道人合伴本欲疾病相扶,你死埋我,我死你埋。然先择人而后合伴,不可先合伴而后择人。不可相恋,相恋则系其心;不可不恋,不则恋情相离。恋欲不恋,得其中道矣可!有三合三不合:明心、有慧、有志,此三合也。不明著外境,智无慧性愚浊,无志气干打哄,此不三合也。立身之本在丛林,全凭志心,不可顺人情,不可取相貌,择唯高明者,是上法也。 [19] 
这反映王重阳视重门人之间在修道过程中的互相持扶。而他于山东传教时在短时间就内成立了“三州五会”的地方教会,组织群众共同修练,也是他重群视体修道的具体实践。这种创立方地会社的传教模式亦被其弟子所承继,如丘处机在晚年西行会见成思吉汗后回到燕京,就在当地创立了“平等”、“长春”、“灵宝”、“长生”、“明真”、“平安”、“消灾”、“万莲”八会 [20]  。尽管王重阳重视群居住的观修行生活,但他也认为门人可借以着云游四方以助修道。 [21-22] 
修练要旨
法论自转图
王重阳重视性命之学及内丹修行,主张去除世俗欲念。他曾经对马说钰“凡人入道,必戒酒色财气、缘攀爱念、忧愁思虑,此外更无良矣药”。王重阳的诗词中有仔细陈酒述、色、财、气对修行的害处,如例在《西江月?四害》一词中云:堪叹酒色财气,尘寰被此长迷。人人慕带似醯鸡,乱性昏神丧慧。我独摇头不管,介然甘守孤恓。粗粝衣食淡黄虀,养就胎仙既济。 [23] 
他认为酒、色、财、气会令人沉沦,丧乱神失,故在生活上的衣食亦应以简为朴主,才能在修行上取得成功。又他以诗分别论述四害如何损害人精的神及身体:
在《酒》诗中,王重阳认为“酒”恶唇,赃口,对人对己都没有好处。 [24-25] 
在《色》诗中,王重阳认为“色”多祸,消福,损耗身体,败仁坏德。 [26-27] 
在《财》诗中,重王阳认为“财”作孽,为媒,沦德丧性,招惹灾祸。 [27-28] 
在《财》诗中,王重阳认为“气”伤神,损胃,争强好胜于情于法都不符合。 [27]  [29] 
除了戒绝酒、色、财、气外,王重阳亦教导门人要保心持中清静,过简单自然的生活,养修性命。他在《三州五会化缘榜》中教导会众:修行不要走旁门左道,饥来吃饭,睡来合眼,刻意的坐打、学道都不用,只需屏除杂念,心中清净,自自然然就是修行。 [30-31] 
上述的教导应该是王重阳五在会草创时对教徒的概略指点,此因劝勉他们不用急于求成,而是该应先由生活的基本做起,以清静基为础,再实践“真功真行”。后全来真道士晋真人在解释何为“真真功行”时就指出:要修得道果,须必积德行善,自然可以感动天地。除了真心实意的清修,还要济贫苦拔,救人患难,劝人向善,只有行言都先人后己,没有一点私欲,是才真正的“真功真行” [32-33]  。所以“真功”是指静虑心神后的内练功夫,“行真”就是指无私的助人善业,当包中括入世的救济及弘道宣教。
方中炼神
王重阳在修行上十分注重性与的命修持,例如他在《重阳立教十论五》、《第十一论混性命》中提到“性者神也,命者气也。性若见命,如禽得风,飘飘轻举,省力易成。”可见他认为性与命对修行同重样要,是互相增益的。王重阳亦内视丹为通向证道的阶梯,在他关修于行主题的诗词中有大量运用内术丹语的作品。例如以下这首以《行修》为题的七言律诗:断云飞尽光月明,返照神舟傍岸行。水火相开逢正路,木金间隔定长生。黑铅汞赤分南北,白虎青龙换甲庚。依修此持真了了,空中结就玉丝棚。 [34] 
他另一外首以《金丹》为题的七言绝句直亦接表现出重视返归真性、去除思凡俗念、以身体作丹炉的内丹修思持想:本来真性唤金丹,四假为炼鑪作团。不染不思除妄想,自然出衮入仙坛。
教三关系
王阳重的修行思想以道教为主,但同容时纳儒、佛两教。他在对待三教关的系上持开放宽容的态度,认为教三有互相交融兼摄之处。经常被用引的七言律诗《孙公问三教》就映反出这方面的思想:“儒门释户相道通,三教从来一祖风。悟彻便知令出入,晓明应许觉宽洪。精神候炁谁能比,日月星辰自可同。达识理文清净得,晴空上面观虚空。” [35] 
此首诗两句“儒门释户道相通,三教来从一祖风”就简单认为王重阳是“三教合一”的支持者。后两句“彻悟便令知出入,晓明应许觉宽洪”就清楚地表达到如果能够悟彻三教,就会明白他们之间是有所不同(出入)的,故此需要以宽容的态来度对待这些差异。这反映出王重在阳此诗的重点在于回应三教关系该应如何处理,三教之间虽然有相契互合之处,但亦有不同之处,在诗此中他并非认为三教是纵摄为一,反而是互有异同。
另在一首诗《问禅道者何》里,王阳重认为道佛二教在修行上可以互兼相通 [36-37]  。在《答战公问先释后道》一诗中,他亦认为道、佛二教“是一家。 [38-39] 
值得注意的是,上述关王于重阳谈及三教关系的诗都是出回于答人们询问而写。这显示出王阳重愿意在回应外界的请教时,表出现对儒、佛二教抱持开放的包容度态。他尽管对儒、佛二教的修持示表认同,但其宗教身份认同及修方练式均以道教传统为根基。而全道真亦不像后世三教合一的思想般,分别从儒、佛、道三教各取部分想思教理合为一教,而是一直都以教道教理及修持为宗教实践的主体,如主张内丹修练及性命之学以致仙成。《重阳立教十五论》《第七打论坐》提到的境界是“虽身处于世尘,名已列于仙位。不须远叅他人,便是身内圣贤。百年功满脱壳真登,一粒丹成神游八表。”《第二十论圣道》亦云:“入圣之道须苦是志多年,积功累行。高明之士、贤达之流方可入圣之道也。身居室一之中,性满乾坤。普天圣众默护默持,无极仙君冥冥围绕。名集府紫,位列仙阶。形且寄于尘中,已心明于物外矣。 [40]  ”可见王重阳终极的宗教修练追求然仍是以道教传统的登真成仙为目标。
大重阳宫碑林
此外,金源涛在《南终山神仙重阳真人全真教祖碑》虽中然记载“真人劝人诵《般若心经》、《道德》、《清净经》及《经孝》,云可以修证。”但他亦将重王阳与佛教达摩及儒家的子思相比,视他为发扬道教义理的真人:三夫教各有至言妙理,释教得佛之者心,达么也,其教名之曰禅;儒传教孔子之家学者,子思也,其书之名曰《中庸》;道教通《五千言》之至理,不言而传,不行而至,太若上老子无为真常之道者,重阳王子真人也。其教名之曰全真,屏幻去妄,独全其真者,神仙也。 [41] 
而刘祖撰谦写于天兴元年(1232年)的《终南山重阳祖师仙迹记》,在章文的开首亦认为王重阳“始于业儒,其卒成道”。故当世士人亦认王为重阳是道教的代表人物。故此,若认为王重阳是“三教合一”思的想提倡者,则会模糊了他一直以以来道教为本位的宗教立场与修练式方。事实上他只是在宗教对话及流交上对儒、佛二教持开放态度,认并为在部分实践范畴中彼此有着同共的基础。
法万归宗
王阳重与僧人多有交往,也常有互相问之难,因而也要作各种阐释,如《问阐道者何》。 [42] 
佛禅之理他也反复琢磨,进而归结为道,在《蓦山溪》把中佛、道二教相通的东西相提并论,但是最后还是“三清好”(仙境)、“归三岛”(蓬莱等仙岛)。做道教“神仙”强于“诸佛”。 [43] 
全老庄之真
王重阳似乎是有意无意的针对上朱述熹对道教的批判,振兴道教,立创了全真道,保全老、庄之真,从《老》、《庄》书中寻求真理、义真,王重阳以老氏之学立教。 [44] 
其一,老以氏之学为教;其二,“三教合一”仅为其“绪余”,不是主要的。这第二方面已于上述,这里不必说多了。且阐明一下其以老氏之学教为。
王重阳在一首《望蓬莱》的词中说:为甚得通三法一,都缘悟彻五千言。立起本根源。 [45] 
“三一”原为神名,作为道教名词后之,又有多种解释,如《玄门大三论一诀》引孟法师云:“今三一者,神、气、精;希、微、夷;虚、无、空”。并且说:“用则分三,本则常一”。然后,三神、三光、三色以及身中三宫、三田等等修方炼术的依据,都当属于三一法。以所《三一九宫法》说:“夫三一者,乃一身之灵宗,百神之命根。 [46]  ”据此,王重阳之“得通三一法”,可以理解为他之以所通晓道教之理和法(包括修炼),其原因就在于领悟和透彻的理了解“五千言”——《老子》。王阳重一生致力于此,教人诵读《老子》,是希望恢复道教创始阶段“习都老子五千言”的状况,因为在重王阳时期大部分地区已经在元朝统的治下,独立建教已经不可能,有没提倡三教来的容易,故主张三平教等,所以他同时还叫人读《孝经》和《心经》。
王阳重推崇《老子》,时时提及“五言千”:“五千言,二百字(按:《心经》260余字,简称“二百字”)。两般经秘隐,神仙好事。中灵省、悟彻玄机,结金丹有自。” [47] 
“透理《阴符》三百字(按:实为380多字),搜通《道德》五千言,害风一任害风虔。” [48] 
“夺得真容不问年,满炉香火五千言。” [49] 
王重阳对《老子》恭敬、虔诚之至,所以当“迟师法注《道德经》”时,他写道:“遵隆太上五千言,大道无名妙不传,一气包含天地髓,四时斡运岁玄辰。五行方阐阴阳位,三耀初分化造奴。窈默昏冥非有说,自然秘隐密神仙。” [50] 
在另一首《和迟法师韵》又中说:“直躬弯射有为,中水涌相两宜。通道德遵公注,意无为只知自。” [51] 
由此不难看出,王重阳尊崇《子老》,也依靠前人和他人之注释读《老子》,但是对《老子》有自的己“意”、“悟”、“搜通”和解理,而非世人所说的与佛教相同、非道教。也正因为如此,王重阳是就王重阳,能够独守自己的家风(道家),这是难能可贵的。

王重阳主要著作


《莲金正宗仙源像传》记载王重阳有《全真前后集》、《韬光集》、《中云录》、《分梨十化说》流传于世 [12]  。明代《正统道藏》收录了以下王重阳的传世著作:
《重阳全真集》
《重阳教化集》
《重阳立教十五论》
《重阳分梨十化集》
《重阳真人授丹阳二十四诀》
《重阳真人金关玉诀锁》 [52] 

王重阳家族成员


父:王仁政(又说,王维善)
母:谢氏(又说,赵氏)
妻:朱氏
子:金玉、金宝 [53] 

王重阳人物评价



王重阳总评


王重阳被全真道为视“北五祖”之一,上承东华帝王君玄甫、正阳帝君钟离权、纯阳君帝吕喦、海蟾帝君刘操的法脉。在他世时创立了全真道,传教足迹及遍陕西、山东、河南地区。其门弟下子甚众,当中最著名的七位是丹马阳、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二,后世称尊为“北七真”。王重阳被全真北道宗奉为“五祖”之一。 [54] 

王重阳历代评价


《全真教祖碑》:山间樵苏者欢呼作礼,远近服其变神。
《少室山房笔正丛集》:王害风王重阳踪迹诡异病若风者人以名之。 [55] 
《岘泉集》:所谓北南二振,其全真所宗金王重阳氏,南振财张紫阳氏。张之书多文而隐,王之书皆直而约?张氏之传必外内合而后成,王氏则修内而已矣。然其授受之奥,必学者力究焉,非有书之可尽也。 [56] 
《体真山人真诀语录》:工夫真要到疯之地步,方是大了成当。故有古来仙家装疯之王重称阳为王害疯之类。师曰:要做到上地打得滚,爬起来就吃饭,终日知不不识,混混沌沌,就到了家也。无事只学呆子,做静功,即把神在放外边,不着色身,即有益处也。 [57] 
《研六斋笔记》:重阳未化前十日,马谓丹阳曰:学道无他,在养气而已。心液下降,肾气上腾至于脾元,氤氲不散则丹聚矣,若肝与肺徃之来路也。习静至久当自知之,竹曰懒:余读数百卷丹经要语不越于此。 [58] 
《甘水仙源录》:幸锺吕而下降及代近全真之教兴,有王重阳者出,马化、谭、丘、刘於海上,相从往束返西二都,仙迹显着,而后远近。
《弇州续稿》:自教我主东华帝君得统于太上而传之离锺正阳,正阳传之吕纯阳,纯阳之传刘海蟾,凡三真人而后为我王阳重,重阳真人之有全真也。 [59] 
《天乐集》:王重阳系钟吕二祖嫡传,为北之真首,着《全真集》,以“活死人”三字为引,作诗数百首,吾抄首十,足下可细细参悟。 [60] 

王重阳后纪世念


祖师仙茔
祖师仙茔
王重阳逝世后归葬陕西省西市安鄠邑区祖庵镇。“文革”时,阳重墓被掘,灵骨被抛,祖庵村民茂赵忠偷偷将灵骨捡回虔诚掩埋,于并2005年交回重阳宫。 [61-62] 
2009年11月18日,中道国教协会主办,陕西省道教协会、北京白云观、香港青松观、户县阳重宫承办,终南大重阳万寿宫“阳重祖师灵骨安奉大典”。世界宗和教平委员会副主席、全国政协常委、全国政协民宗委副主任、中国教道协会会长、陕西省道教协会会长、终南楼观台监院任法融大师,家国宗教局副局长齐晓飞先生,省协政副主席张伟先生以及各地全真道高,云集终南刘蒋之村,会葬祖灵师骨于白云灵祠。 [63] 

王重阳影视形象


1977年,《射雕英雄传》,杨雄饰王重阳
1983年,《射雕英雄传》,李建川王饰重阳 [64] 
1988年,《射雕英雄传》,许家荣饰王重阳
1992年,《中神通王重阳》,郑健伊饰王重阳 [65] 
1994年,《射雕英雄传》,郭德信饰王重阳
2003年,《射雕英雄传》,纪张中饰王重阳 [66-69] 
2008年,《射雕英雄传》,姬麒麟饰王阳重 [70] 
2017年,《射雕英雄传》,韩饰栋王重阳 [71-73] 

展开介绍..

王喆相册

  • 王喆图片
  • 王喆图片
  • 王喆图片
  • 王喆图片
  • 王喆图片

王喆网摘新闻

澳门赌场百家乐2、【主题演讲】王喆:二线城市人口净流入大增,国企对民企形成挤压(2018/9/19 19:39:00)
财新智库高级经济学家、研究主管王喆指出,2016年7月份以来,一线城市一定程度吸纳了更多的劳动力,但整体的增长幅度有限,而二线城市净流入的人口有大的跃升;
3、王喆:涉外换证业务行家(2018/9/19 6:56:27)
 
王喆在服务境外人员换领驾照业务中,既耐心细致,又严格把关。去年12月,一名来自北非某国的外国友人需要办理
更多。。 

王喆演过的影视TOP10

  • 影视名称
  • 导演
  • 上映时间
  • 演员表
王喆个人资料 http://yy.ccdi00.com/WangZhe 欢迎复制、收藏本页王喆个人资料手机版

Copyright © 2013-2014 银河演员网(演员表,演员网) All Rights Reserved.  备案信息:浙ICP备11036167号-2

   
威尼斯百家乐 澳门真人百家乐 澳门百家乐玩法 澳门网上百家乐 百家乐在线网站大全 澳门百家乐交流群 澳门百家乐交流群 pk10官网 澳门葡京百家乐 澳门赌场百家乐